如无必要

上帝已死，理性非全能，人类走向虚无。

韦伯提出了工具理性和价值理性，认为人们的共识是工具理性，但是在价值方面无法达成统一共识。对于前者，人们常常会把手段当成目的，把工具当成了唯一价值。对于后者，哈贝马斯提出反驳，人们有价值是统一的及交往理性，真诚，真实，正当，可理解，是每个人都想要的；尼采认为，客观是错觉，客观只是人们达成的共识罢了；柏林提出各种终极价值之间存在悖论，比如仁慈和正义，而人能够达成的是最低限度的共识；

韦伯祛魅，尼采用哲学论证上帝已死，人们的信仰崩塌。对于韦伯来说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，人可以自己创造价值；对于尼采来说，他提倡自己的虚无；萨特认为，存在即勇气，人有绝对自由，同时负担绝对责任，看清真相继续战斗，自由选择，积极行动。

弗洛伊德用心理学的科学实验宣告完全理性的死亡，人的本质是欲望；波普尔发现证实与证伪之间的不对称性，从而明白人类有理性的理性有局限；哈耶克认为，思想也意味着深渊，理性有自负的一面。

自由平等。

伯林认为，人有两种自由，一种是积极自由及实现自己的某个目标的自由，另一种是消极自由摆脱强制束缚的自由，他认为，人更多的应该行使消极自由，这是我们在日常生活中更容易碰到的问题。

鲍曼认为大屠杀是现代之恶，是现代发展的可能性之一；阿伦特认为这是极端之恶与平庸之恶的体现，大屠杀本身是极端之恶，但是其中的每一个人都是平庸之恶，他们甚至没有任何的道德自觉与自由。

马尔库塞认为，我们正在陷入舒适的不自由，被虚假的自由所奴役，比如现在的消费社会，其实这也是积极自由的另一个负面影响，谁知道这种积极的自由是不是被别人操控出来的呢。

罗尔斯认为，要实现平等，需要有平等的自由选项和公平的机会平等；德沃金认为，要有平等的尊重和平等的关怀；诺齐克认为要实现平等，需要有自我所有权，包括获取正义，转让正义和矫正正义。

孤独。

桑代尔认为，这是因为人们变得道德个人主义，而过去是共同体主义；沃尔泽认为现代社会是原子化的个人，自愿性的社群的结合，人的身份，婚姻政治，个体都在不断的流动，自愿的加入社群，随时可以退出。

泰勒认为，我们不应该唯我论，要与开放的外部世界互动在其中是我们的自主性发挥作用；哈贝马斯则提出，要理解主体性和主体间性。

全球化与部落论。

福山提出历史终结论，认为饭饱思承认，自由平等，就是人类文明到达的终点；亨廷顿提出文明冲突论，认为，现在的冲突更多的是文明的冲突，甚至在一个国家内部文明的冲突比国家间的冲突还要大。

狐狸与刺猬。

我们可以把人分成狐狸和刺猬，狐狸是样样都涉猎的人，刺猬则是只专攻一样的人，这并没有什么优劣之分，我不需要强求自己变成一只刺猬。当然我可能在前者上没有那么大的精力，所以会挑选某几个领域进行深入。